“三十而立”：文明擔(dān)當(dāng)和全球價(jià)值
時(shí)間：08-12-30 來源：世紀(jì)海翔
“三十而立”：文明擔(dān)當(dāng)和全球價(jià)值
中國(guó)三十年來改革開放對(duì)于人類探索現(xiàn)代之路的意義，恰好在紀(jì)念改革開放三十年的時(shí)候清晰呈現(xiàn)出來。從美國(guó)開始爆發(fā)的全球性金融危機(jī)，將現(xiàn)代資本社會(huì)的文明困境重新展示在世人面前。已經(jīng)深入全球經(jīng)濟(jì)體系的中國(guó)并不在這一全球性危機(jī)之外，部分中國(guó)金融企業(yè)和那些嚴(yán)重依賴外需的企業(yè)同樣在危機(jī)波及之列。不過，中國(guó)與那些陷入危機(jī)漩渦中的發(fā)達(dá)國(guó)家截然不同的表現(xiàn)，令全球各地的觀察家更加關(guān)注中國(guó)道路的獨(dú)特性，一些人開始思考，中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐是否正在開辟另一條現(xiàn)代性道路？
這場(chǎng)恰逢其會(huì)的全球性金融危機(jī)，是中國(guó)自主發(fā)展的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。共和國(guó)在即將告別第二個(gè)三十年之際，迎來了又一次必須獨(dú)立探索發(fā)展道路的歷史性時(shí)刻。
這一次自主探索發(fā)展道路的歷史性時(shí)刻，則是將徹底告別面對(duì)西方的學(xué)徒心態(tài)，開始獨(dú)立面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種難題，積極整合自身資源，自主探求應(yīng)對(duì)之方。對(duì)于中國(guó)而言，此次美國(guó)金融危機(jī)的重要性并不亞于20年前的蘇東劇變。冷戰(zhàn)時(shí)期兩大霸權(quán)相繼遭遇重大危機(jī)，意味著世界上并沒有現(xiàn)成的成功模式，中國(guó)必須獨(dú)立探索自己的現(xiàn)代化道路。事實(shí)上正是因?yàn)橹袊?guó)走了一條與其他大國(guó)不一樣的道路，才有能力相對(duì)游刃有余地應(yīng)對(duì)這兩次霸權(quán)危機(jī)的巨大沖擊。從胡錦濤在改革開放三十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中可以看出中國(guó)自主探索發(fā)展道路的基本方向，他說，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式；實(shí)踐永無(wú)止境，探索和創(chuàng)新也永無(wú)止境。
孔夫子說“三十而立”，并不是說每個(gè)人活到三十歲就自然可以“立”起來，很多人到四十歲在人格上也未必能夠自立。“三十而立”更強(qiáng)調(diào)的是，人到三十就應(yīng)該“立”起來。能否真正自立，則要看有沒有自立的自覺和意志，有沒有自立的能力。一個(gè)30歲的普通人是從牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰兒成長(zhǎng)而來，而中國(guó)的改革開放在一開始的時(shí)候，就已經(jīng)有30年共和國(guó)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和近30年革命經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)政黨就已經(jīng)有強(qiáng)大的政治意志和全球罕見的組織動(dòng)員能力，并且已經(jīng)凝聚了全民對(duì)于改革開放的高度共識(shí)。從這樣的政治基礎(chǔ)出發(fā)的改革開放，有其自主性和自主能力，這種自主性不僅蘊(yùn)含在國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)之中，更蘊(yùn)含在整個(gè)中國(guó)社會(huì)的民意結(jié)構(gòu)中，它在改革過程中一直發(fā)揮著極為重要的作用。
之所以在改革開放三十年之后要講“三十而立”，要重新強(qiáng)調(diào)自主性和自主能力，原因在于，改革開放必須進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化體系，而這種全球化體系以及各種非常強(qiáng)勢(shì)的全球化意識(shí)形態(tài)，對(duì)國(guó)家主權(quán)和自主性構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。這并不是中國(guó)一家遭遇的問題，而幾乎是全球化體系中所有國(guó)家都不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)。例如在20世紀(jì)下半葉，拉美和非洲地區(qū)許多國(guó)家為自己對(duì)美國(guó)的依附性位置而深感苦惱（歐洲諸國(guó)和日本同樣多少也有這類煩惱），這些國(guó)家的知識(shí)界也曾就自己國(guó)家對(duì)美國(guó)的依附性展開過激烈的辯論，希望改變那種“國(guó)內(nèi)企業(yè)從外國(guó)銀行獲得貸款，又將收益大部分存入外國(guó)銀行，只有很少部分用于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的發(fā)展模式，但是非常困難。對(duì)于中國(guó)而言，由于有非常強(qiáng)的自主性資源，從而“三十而立”的基本要點(diǎn)在于，重新認(rèn)識(shí)建國(guó)以來包括三十年改革開放過程中的自主經(jīng)驗(yàn)，在全球化條件下重新確立自主的政治意志和文化自覺。
近年來中國(guó)刺激內(nèi)需（減少對(duì)外需的依賴程度）、關(guān)注民生、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、重視發(fā)展裝備業(yè)大飛機(jī)之類基礎(chǔ)工業(yè)等舉措，大的方向都是要在經(jīng)濟(jì)上重新確立全球化條件下的 自主性基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，危機(jī)總是最好的老師。好些事情在這場(chǎng)金融危機(jī)之后變得容易理解，比如，隨著大量農(nóng)民工因?yàn)檠睾２糠种行∑髽I(yè)倒閉或停工而提前返鄉(xiāng)，家庭聯(lián)產(chǎn)承辦責(zé)任制下每個(gè)農(nóng)民家庭所承包的那塊田地對(duì)于改善民生、刺激內(nèi)需和社會(huì)穩(wěn)定的重大意義，這一制度為以后農(nóng)村土地改革所確立的邊界，就變得清晰起來；隨著這次全球資本主義體系周期性危機(jī)開始沉重打擊那些嚴(yán)重依賴外需的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式、發(fā)展內(nèi)需、自主創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，就開始變成政府和企業(yè)的自覺意識(shí)；隨著中國(guó)龐大外匯儲(chǔ)備在此次危機(jī)中的尷尬充分顯露，隨著所謂中美“恐怖平衡”所含有的不平等關(guān)系的呈現(xiàn)，如何讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系擺脫對(duì)于歐美經(jīng)濟(jì)體系的依附性，中國(guó)金融體系如何確立自主性和擴(kuò)大決策自由度，就自然成為未來中國(guó)改革開放在更高的程度上“立”起來的重要課題。
中國(guó)改革開放三十年，也就是逐漸深入全球化、在應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)過程中不斷學(xué)習(xí)和重新致力于維護(hù)自主性的三十年。這個(gè)螺旋式前進(jìn)的進(jìn)程，也是改革初期就存在的自主性傳統(tǒng)和全球化潮流之間不斷對(duì)話、辯論和綜合的過程。與此同時(shí)在中國(guó)內(nèi)部，就民生問題、公平問題、激發(fā)內(nèi)需問題等方面，社會(huì)平等訴求和資本自由發(fā)展之間也展開了長(zhǎng)久的對(duì)話、辯論和綜合的過程。中國(guó)在改革三十年間也因此經(jīng)歷了從“讓一部分先富起來”、“效率優(yōu)先，兼顧公平”到“發(fā)展共享”、“更加注重社會(huì)公平”的轉(zhuǎn)型。這種內(nèi)部改革的轉(zhuǎn)型進(jìn)程為中國(guó)改革開放的“三十而立”奠定了內(nèi)部的自主性基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)最核心的含義在于，在市場(chǎng)化和全球化的全新條件下重新凝聚了社會(huì)大眾對(duì)改革轉(zhuǎn)型的共識(shí)。
目前正在進(jìn)展中的全球金融危機(jī)，在全球化和現(xiàn)代化的最核心層面上提出了新的挑戰(zhàn)。就全球化體系而言，中國(guó)與美國(guó)這一全球化中心之間的金融關(guān)系問題已經(jīng)凸顯出來。如何既維護(hù)中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的順利進(jìn)展，又能改變中美金融關(guān)系結(jié)構(gòu)存在的不平等關(guān)系，在更基本的層面上確立中國(guó)金融體系的自主性，降低依附性，已經(jīng)成為考驗(yàn)中美雙方對(duì)話合作智慧的中心問題。
全球金融危機(jī)所揭示的現(xiàn)代困境，對(duì)中國(guó)、美國(guó)以及其他重要文明體的挑戰(zhàn)更為根本。如果只認(rèn)為這種現(xiàn)代困境不過是自由經(jīng)濟(jì)的一種周期性現(xiàn)象，不免過于冷漠而放棄對(duì)現(xiàn)代困境的深入觀察。這種周期性危機(jī)，以及在危機(jī)過程中社會(huì)差距的急劇擴(kuò)大和社會(huì)沖突的急劇增多，并不能因?yàn)樗亲杂山?jīng)濟(jì)的危機(jī)就能夠自然獲得合理性和正當(dāng)性。其實(shí)現(xiàn)代西方文明的一個(gè)主要方向，就是不斷地反思和批判資本主義和現(xiàn)代性，而且這些批判是現(xiàn)代發(fā)展保持健康的一個(gè)前提。只是在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，原有的政治平衡被打破，勝利的一方在它的對(duì)手消失之后，自己也失去了方向和活力；目前的全球金融危機(jī)與美國(guó)式發(fā)展道路缺乏必要制約和失去方向有極大的關(guān)系。能否在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和活力的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)均衡，避免惡性的現(xiàn)代發(fā)展將人類拖入深淵，看來是個(gè)極難解答的難題。
在這種全球狀況之下，重新打開文明發(fā)展的多元視野，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)其他文明發(fā)展的可能性，就成為克服目前的全球性危機(jī)及其背后的文明危機(jī)的關(guān)鍵所在。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)改革開放三十年以及建國(guó)以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等制度創(chuàng)新所包含的文明含義，顯示出世界性的價(jià)值。中國(guó)并不隔絕于此次全球性危機(jī)，但是中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和目前的危機(jī)應(yīng)對(duì)舉措之中，包含了新的可能性。而中國(guó)發(fā)展道路所揭示的可能性，最大的意義并不在于給西方文明以方向（過去一百年中國(guó)知識(shí)界的辯論一直糾纏于究竟是西方文明救中國(guó)，還是中國(guó)文明救西方），而在于這種以自主性為核心、追求社會(huì)公平的社會(huì)主義市場(chǎng)制度安排，可以給其他國(guó)家特別是第三世界國(guó)家以有益的啟示。
正如中國(guó)在應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)過程中多次表明的那樣，中國(guó)把自己的事情辦好，就是對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展道路探索和文明發(fā)展的關(guān)鍵，同樣也并不在于要給其他國(guó)家或者文明當(dāng)醫(yī)生，而在于要更為深入地面對(duì)自己在現(xiàn)代化進(jìn)程中所遭遇的困境，更有創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)中國(guó)古今傳統(tǒng)中克服現(xiàn)代性難題的系統(tǒng)性資源。
注重解決自己遭遇的問題，自己的問題解決好了，就能對(duì)世界其他地區(qū)有所啟發(fā)，這是問題的一個(gè)方面；同時(shí)要有自主探索解決現(xiàn)代困境的道路的自覺，這是問題的另一個(gè)方面。對(duì)于“中國(guó)”這樣一個(gè)文明悠久的大國(guó)而言，無(wú)論在歷史上還是在今天都有自己對(duì)于天下和世界的獨(dú)特意義，有自己對(duì)于人類文明發(fā)展和未來的重大承擔(dān)。中國(guó)文明傳統(tǒng)在世界歷史中的意義，并不在于它是惟一一個(gè)延續(xù)至今未曾中斷的古老文明，而在于它為人類歷史提供了一種美好的生活方式，一種相對(duì)于其他古老文明的可能性。新中國(guó)成立以來國(guó)家建設(shè)的意義同樣是世界性的，三十年改革開放尤其將中國(guó)探索現(xiàn)代之路的世界性價(jià)值展現(xiàn)了出來，呈現(xiàn)了現(xiàn)代性發(fā)展的另一種可能。正是有了多種可能性，人類才能在這種豐富中葆有頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，否則必然將在單調(diào)的貧瘠中走向衰敗。
如果說一個(gè)文明國(guó)家對(duì)人類發(fā)展可能性的探索和貢獻(xiàn)，是這個(gè)文明國(guó)家的“天命”所在，那么，無(wú)論2008年紀(jì)念改革開放三十年，還是2009年紀(jì)念共和國(guó)建立六十年，都是重新發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟現(xiàn)代中國(guó)的天命的一次歷史性契機(jī)。而全球性金融危機(jī)恰好在這兩個(gè)重要年份出現(xiàn)，則以巧合的形式向當(dāng)代中國(guó)人昭示，應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)的文明擔(dān)當(dāng)所在，意識(shí)到中國(guó)的天命所在，意識(shí)到中國(guó)的價(jià)值道路。
摘自—21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道
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